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这是郏县三苏园景区。（受访者提供）

在河南省中西部，有一座名为郏县的小城。

乍看之下，它并不起眼，细细咂摸，则底蕴深厚。这里周代设邑、秦代置县，不仅当然气候崴蕤，文运亦素来昌隆。

鲜为东说念主知的是，中国文化史上的标杆性东说念主物、对中国东说念主文精神影响至深的苏东坡，其茔苑就坐落在郏县西北隅。

少年出蜀，埋骨华夏。苏轼魂归处，为什么是河南？

旅客在河南省平顶山市郏县三苏园景区游玩。（新华社记者郝源2023年5月2日摄）

上瑞里“小峨眉山”，苏坟在焉

从郏县县城开赴，向西北20余公里，便可看到逶迤的箕山。它与大名鼎鼎的嵩山同属伏牛山系，分列颍河南北。

箕山眼下，萧索之中，有两座脱离山脉主体的细长小山，远眺望去，恰如一双细眉，被当地东说念主称为“小峨眉山”。在这对“眉毛”东侧不远，坐落着一个北宋时称作“均台乡上瑞里”、如今名为“苏坟寺村”的小墟落。

“苏坟苏坟，千百年来，俺们村守的即是‘三苏’的坟哩！”照旧六十多岁的苏坟寺村原村支书王长见说。

技术倒回到五十多年前。一天，坐蓐队正在村里浇灌农田，却出现一件异事。“眼瞅着地上有个洞窟，可浇地的水流了一天今夜，王人没把洞窟填满。”王长见回忆，见此气象，人人心里烦扰，便从洞窟挖下去一探究竟，“没料想竟是一个砖券墓，于是赶紧上报文物考古部门”。

经由考古责任主说念主员的科学发掘，1972年，两方墓志铭、一枚铜印出土，墓主东说念主身份也得以阐明——这是苏轼之侄、苏辙次子苏适（字仲南）及夫东说念主黄氏的合葬墓。

“苏仲南墓志铭上明晰写着：宣和五年十月竟日，合葬于汝州郏城上瑞里先茔之东南巽隅。”中国苏轼接头学会理事、平顶山学院客座西席刘继增说，苏仲南墓的发现证实了苏轼、苏辙葬郏的史实，学术界曾经的真伪争论，自此一槌定音。

但是，生于四川眉州、逝于江苏常州的苏轼，为何会下葬在这个看似与他毫无关联的华夏小城？

细细梳理苏轼离世前后的诗文信笺，谜底就藏在那些历史碎屑间。

北宋建中靖国元年（1101年）五月，苏轼写给弟弟苏辙的信中斯须说起，“葬地，弟请一面坚硬……千万莫循俗也。”一个多月后，苏轼在江苏常州染病不起，一瞑不视。

随后，苏辙在《东坡先生墓志铭》《祭一火兄端明文》平分手写说念：“公始病，以书属辙曰：‘即死，葬我嵩山下，子为我铭。’”“丧来自东，病不克迎。卜葬嵩阳，既有治命。”

“‘嵩阳’即嵩山以南，‘治命’是东说念主临终前神气清醒时的遗嘱。”刘继增说，由此看来，苏轼临终前，已决定将我方葬在华夏。

大略是“地虽郏鄏，山曰峨眉”，沉之外的故居实难抵达，山水形胜相似的小峨眉山，便成慰藉。

大略是彼时苏辙正居于颍昌，将兄长的茔苑安置在距离较近的郏县，既遂兄长遗志，又可频频窥探。

又大略是为“表恋阙之微诚”。“宋代有一个不能文的法规，出身华夏除外的各地朝廷大员，身后不错在王人城开封方圆五百里以内选地安葬。”郏县三苏园景区素质员王静怡说。

总之，在苏轼病逝次年的闰六月，他的灵柩终于抵达郏县，与华夏的青山水乳交融。

又过了十年，苏辙病逝，其子孙将他葬在兄长苏轼的墓旁。生前聚少离多的两昆季，身后终于长相为邻。

这是位于河南省平顶山市郏县的三苏坟。（受访者提供）

到了元至正十二年（1352年），时任郏县县尹杨允前来拜谒，“谓两公之学实出其长者泉先生教也，虽嵋汝之茔相望数沉，而其精灵陟降傍边，盖未尝相远”，于是在苏轼、苏辙昆季墓之间，为其父苏洵置衣冠冢，“三苏坟”遂成，并一直于今。

如今，在三苏坟园内，数百棵柏树邑邑苍苍，参天蔽日，树干却一致向西南边歪斜，号称奇不雅。“‘挂家柏’所指处，恰是四川眉山的场地。”王静怡说。

这是郏县三苏园景区中的三苏驰念馆。（受访者提供）

一代体裁行家的南渡北归

在郏县三苏园景区三苏驰念馆展厅中，摆设着苏轼18个驰念地的泥土。眉山、开封、密州、杭州……一块块看去，神念念也仿佛在随着苏轼的脚步转折。

“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”苏轼曾这么回来我方的一世。但纵不雅苏轼的每一次巨大东说念主生转折，王人与河南有着千丝万缕的说合。

嘉祐元年（1056年），苏轼在父亲苏洵的携带下，与弟弟苏辙统共赶赴开封进入科举进修。次年，年仅20岁的苏轼一抬高中，才华名震京师，受到其时文学界首长欧阳修的欣赏：“此东说念主可谓善念书，善用书，他日著述必独步寰宇。”

“北宋时期，位于开封城市中轴线上的州桥可谓信息集散地，当年的举子王人要到这里看我方是否金榜落款。”开封市文物考古接头院副院长王三营，频繁来到开封州桥事业考古发掘现场，王人会忍不住动情畅想：“大略咱们和苏轼，脚踏过统一块石板。”

那年的春风里，年青的苏轼完成了东说念主生中的第一次高调亮相，又很快因母亲圆寂而返乡丁忧。

再次北上，是1061年。这一年，执政廷为弃取“十分之才”而不如期举行的制科进修中，苏轼收货卓异，位列实质上是最高级的“三等”，自此负责走上宦途。

初仕凤翔后，苏轼召回京城，任开封府推官，“决断精敏，声闻益远”。这是他东说念主生的高光技术，相同亦然丧乱之秋：太太王弗、父亲苏洵接踵病逝，苏轼昆季二东说念主再次扶柩返乡。

熙宁二年（1069年），守孝期满的苏轼刚刚回到开封，一场余烬复燃的变法拉开序幕。

“由于与主捏变法的王安石政见相左，苏轼成了宋神宗守旧的新党的对立面，于是自求外放，去杭州担任通判。”刘继增说。

揣度苏轼何如也意料不到，尔后几十年间，他将是若何地放诞升沉，风雨苍黄。

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元丰二年（1079年）春，苏轼调任湖州知州。彼时的王人城开封，围绕变法的政争日益加重，以致将数百公里外的苏轼卷入其中。是年七月，苏轼一世的转折点——乌台诗案，发生了。

“其时的御史何正臣等东说念主上表标谤苏轼，说他在诗文顶用语荫庇朝笑朝政。苏轼迅速被捕，被关押在东京城内有‘乌台’之称的御史台，恭候审判。”刘继增说。

据《汴京遗迹志》纪录，“宋御史台在京城内东泄漏街北”。苏轼的牢监位于“知杂南庑”，“幽幽百尺井，仰天无一席”。

狱中百余日，苏轼自感伊何底止，甚而留住绝笔诗。而随着乌台诗案告结，宋神宗对苏轼虽不再深究，仍责授其“充黄州团练副使，本州安置，不得签署公务”。

“宦途遇挫、贬谪黄州，亚洲AV不错说是苏轼前半生中的至暗技术。”刘继增说，“但也恰是在黄州，苏轼躬耕劳顿于东坡，由悲不雅颓败转向超然旷达，写下《定风云·莫听穿林打叶声》《念奴娇·赤壁怀古》等绝代名篇，完成真实意旨上的精神解围。”

从湖北黄州，到广东惠州，再到海南儋州……来自京城开封的一说念说念诏令，将苏轼一贬再贬，距离华夏越来越远。

九百多年昔日，咱们仍能从他的诗文中感受到他对华夏地面的眷念：“杳杳天低鹘没处，青山一发是华夏。”

这是郏县三苏园景区中的三苏祠。（受访者提供）

千古风致东说念主物

2000年，法国《天下报》曾组织评比12位1001年至2000年的“千年好汉”，苏轼成为亚洲独一的入选者。

纵不雅中华五千多年漂后史，历代文东说念主名士虽如星辰盈空、似锦遍野，但领有“真谛灵魂”的苏轼，可谓“不可无一，难能有二”的专有一例。

从大的布景看，所谓“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”，滋长出苏轼的时间，恰是我国古代历史上经济文化空前繁华的一页。

“苏轼是北宋时期文化全面繁华的了得代表，亦然中国文化永远发展的历史结晶。”苏轼接头范畴有名内行王水照曾这么说。

“据统计，苏轼一世作词三百余首，诗二千七百多首，散文四千八百多篇。一代体裁行家，当之无愧。”王静怡说。

“不识图穷匕首见，只缘身在此山中”“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总顺应”“希望东说念主弥远，沉共婵娟”……无论耄耋老东说念主，照旧垂髫赤子，总会在东说念主生的某个技术，与苏轼相遇。

但淌若仅以诗东说念主、词家、散文家来框定苏轼，不免太小看了这位以万能著称的“多边形战士”：

——他是位列“宋四家”之首的书道人人，笔法丰劲，自成一体，被誉为“寰宇等三行书”的《黄州寒食诗帖》就出自他手。

——他是提倡“诗画本一律，天工与崭新”的画图行家，关联理念为我国古代文东说念主画体系的酿成奠定了表面基础。

——他是冷静随心的音乐爱好者，虽自称“平生未识宫与角”，但不仅保藏有多张古琴，频频将琴、箫、琵琶等写入诗文，饮酒乐甚之时，还会“扣舷而歌之”。

——他是充满鼎新意志和践诺精神的好意思食家：东坡菜羹、东坡肉、东坡鱼、东坡豆粥……即使生计困苦，设立出的一说念说念好意思食，自有舌尖上的“小确幸”；他照旧个酿酒妙手，曾酿出蜜酒、桂酒、椰子酒等，“诗酒趁年华”。

——他照旧善于捕捉生计之趣的“段子手”：搓澡时，不忘作一首《如梦令》：“水垢何曾相受，细看两俱无有……轻手，轻手。居士原来无垢。”哪怕到了天命之年，春日游玩仍会簪上一朵鲜花，趁便辱弄我方一把：“东说念主老簪花不自羞，花应羞上老东说念主头。”

——儒释说念、易学、医学、养生等多个方面，他也王人有所竖立……

正如王水照在《苏东坡传》中所写，苏轼“是东说念主类学问和才华发展到某方面极限的化身”，况兼“以极为等闲化的情势，深刻到民间的生计之中”。

怪不得诗东说念主余晖中会说，淌若选一位旅行伙伴，他既不弃取莫得本质感的李白，也不弃取只怕太严肃的杜甫，“苏东坡就很好，他不错作念很好的一又友，因为他的确是一个很真谛的东说念主。”

行文至此，突觉憬然有悟。为何苏轼能够入选“千年好汉”？只好他，将饿莩遍野的贬谪生计，过得活色生香。

这不赶巧照看了罗曼·罗兰的那句名言：“天下上只好一种真实的好汉目的，那即是在看清生计的真相之后，依然喜爱生计。”

游东说念主在三苏园参不雅三苏驰念馆。新华社记者鲁鹏摄

使君寄望在斯民

许是诗书才华的后光太盛，屡遭贬谪的经历又过于荒凉，好多东说念主会在挑升意外间忽略掉苏轼的另一面——一个有抱负的政事家。

“从政四十年间，苏轼曾经‘居庙堂之高’，任礼部尚书、翰林学士知制诰等高官，但大大批技术里，他王人‘处江湖之远’，在地方或当地方官、或艰巨谪居。”王静怡先容说念。

国粹行家钱穆曾在《中国体裁论丛》一书中写说念：“苏东坡诗之伟大，因他一辈子莫得在政事上繁华过。”

淌若以“官位有多高”的程序来扫视，脾性过于坦荡以至于“一肚子分歧时宜”的苏轼，宦途简直多舛。但若从“为生民立命”的角度复看苏轼，他的治绩可圈可点，是个为政一地、造福一方的实干型官员。

熙宁七年（1074年）秋，密州大旱。迎接前来履新知州苏轼的，是一场惊皇失措的蝗灾：“自入境，见民以蒿蔓裹蝗虫而瘗之说念左，累累相望者，二百余里；捕杀之数，闻于官者几三万斛。”

见状，苏轼当即上书朝廷申请减免秋税，并切身携带民众，悉力扑杀蝗虫：用火烧、用泥埋……终于使得“蝗不复生矣”。

翻看苏轼的阅历不难发现，在他的治下，总会有不少“民生工程”。这其中最有代表性的，则要数抗洪救灾、兴修水利。

熙宁十年（1077年），苏轼知徐州，遭遇衔接暴雨导致的黄河决口。眼看着滚滚急流汇于徐州城下，立时漫过城墙，苏轼“庐于其上，过家不入”，亲率全城吏民塞城门、固城墙、筑堤坝、抗急流。

如今的徐州城中，仍屹立着为驰念抗洪奏效而修建的黄楼，似在诉说当年的毛骨悚然。

而到了元祐五年（1090年）前后，履职杭州的苏轼，看到西湖已因永远未疏通而淤塞过半，杂草丛生，匹夫也吃水艰巨，便入部下手组织了一个“大表情”——疏通西湖。

这是一个系统性工程。开挖湖内淤泥、疏通把握河说念、修建堰闸以调蓄水量……更玄妙的是，苏轼还引导诈欺挖出的淤泥葑草堆筑起一条南北走向的堤岸，不仅改善了西湖周围的生态环境，也以“苏堤”之姿，赋予了西湖全新的好意思学价值。

哪怕在东说念主生的临了阶段，一贬再贬的苏轼，也不忘从政初心。

绍圣四年（1097年），已年过六旬的苏轼被贬海南，谪居儋州。“此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉。”生计的艰巨和环境的恶劣，通过苏轼的翰墨可见一斑。

但更令苏轼忧心的，是当地过时的熏陶。在《和陶示周掾祖谢》一诗中，苏轼窘态赞许：“闻有古学舍，窃怀渊明欣。摄衣造两塾，窥户无一东说念主。”

何如办？

一次，苏轼与友东说念主在书生黎子云家中约聚，坐客冷漠醵钱作屋，苏轼欢然从之，并将其定名为“载酒堂”。明嘉靖年间，载酒堂改称“东坡书院”，并一直沿用于今。

自那时起，载酒堂便成为苏轼在儋州著书讲学、以文会友的主要局势。遐迩学子慕名而至，听苏公传奇念授业、讲学明说念。

在苏轼的带动下，“以诗书礼乐之教转化其习气，变化其东说念主心”，与华夏地面相去甚远的海南，出身了第一位举东说念主和第一位进士，东说念主文日盛、弦歌四起。

“犯其至难而图其至远。”当年，初涉官场的苏轼在《念念治论》中写下的“安万民”的洪志，早已结束在密州丰充的萧索中、西湖摇曳的垂柳间、儋州琅琅的书声里。

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